اللاهوت المسيحي - نشأته - طبيعته
المؤلف / د.أنمار أحمد محمد
http://iqra.ahlamontada.com/t1820-topic#2956

التجارة بين أوروبا والبلدان الإسلامية في ظل الدولة العثمانية
التاليف : كات فليت
تعريب : أيمن الأرمنازي
مكتبة العبيكان
الطبعة الأولى 1425 ھ – 2004 م
كانت التجارة الخارجية عنصرا بالغ الأهمية استفاد منه العثمانيون في ارساء قواعد امبراطوريتهم , تركز مؤلفة الكتاب كات فليت في بحثها على العلاقات التجارية التي كانت قائمة بين التجار الأوروبيين و نظرائهم المسلمين في الحقبة التي واكبت نشوء الامبراطورية العثمانية سنة 1300 م حتى سقوط القسطنطينية سنة 1453م .
تعتمد الكاتبة في بحثها على مصادر لاتينية وتركية لم يسبق أن استثمرها الباحثون من قبل , وتبيم أثر التواصل التجاري بين الأتراك والجنويين في تنمية اقتصاد الدولة العثمانية الفتية وتوسعها الجغرافي .
يسلط هذا الكتاب الضوء على التوجهات الاقتصادية للدولة العثمانية التي كان من نتائجها التكامل الاقتصادي بين الدولة العثمانية ومنطقة حوض البحر الأبيض المتوسط , وذالك بخلاف الأبحاث السابقة التي ركزت على الجانب العسكري لتلك الدولة الفتية والخطر الذي كانت تمثله كدولة معادية للغرب المسيحي .
يمتاز الكتاب بسلاسة النص وجدة المادة إلى جانب كونه مرجعا يعتد به , بالإضافة إلى أنه يلقي الضوء على حقبة مبهمة من تاريخ التراك العثمانيين .
تشغل كات فليت منصب أمين مركز سكلتر للدراسات العثمانية في كلية نيوهام كامبردج.


رابط الكتاب


رابط بديل

تاريخ المغرب في العصر الإسلامي منذ الفتح الإسلامي وحتى قيام الدولة الفاطمية
تأليف/د. عبدالحميد حسين حمودة
الناشر/ الدار الثقافية للنشر
الطبعة/الأولى 1428ھ-2007م
حالة الفهرسة/مفهرس

رابط الكتاب

http://www.4shared.com/office/6M41nmO7ba/__online.html

تاريخ الصيلة والعقاقير في العهد القديم والعصر الوسيط
المؤلف / د. الأب ج . شحاتة قنواتي
الناشر / دار أوراق شرقية
الطبعة / الأولى للدار 1417ھ-1996م


الصيدلة

لغة: الصيدلانى، فارسى معرب، والجمع صيادلة كما فى اللسان (1).

واصطلاحا: فن علمى يبحث فى أصول الأدوية سواء كانت نباتية أو حيوانية أو أدوية مصنعة كيميائيا، من حيث تركيبها وتحضيرها ومعرفة خواصها الكيميائية والطبيعية، وتأثيرها فى علاج الأمراض والوقاية منها، كما تختص الصيدلة بكيفية استحضار الأدوية المركبة من هذه الأصول. ويدل المصطلح العربى "صيدلى" أو "صيدلانى"- طبقا لما ذهب إليه العالم المسلم البيرونى- على المحترف بجمع الأدوية على أحد صورها واختيار الأجود من أنواعها مفردة أو مركبة؛ لاستعمالها فى علاج الأمراض.

ويرى البيرونى أن كلمة "صيدلانى" تعريب لكلمة "جندولانى" بقلب الجيم صادا، وكلمة "جندن " و صندل " تدل على أفواه الطيب العطر، وقد تنسب كلمة "صيدلانى" أيضا إلى "الصندل " وفى كلتا الحالتين فإن المصطلح يدل على أن "الصيدلى" هو الشخص الذى يجمع الأعشاب النافعة للتطبيب.

ولقد عرف الإنسان الدواء منذ فجر التاريخ، حيث اهتدى الإنسان البدائى بالفطرة إلى اكتشاف الدواء الذى يسكن آلامه ويعالج مرضه، فقد استعمل الكحول والأفيون لتسكين الآلام، كما استخدم "السنكونا" لعلاج الملاريا، ونبات عرق الذهب لعلاج الدوسنتريا.

وتعتبر الحضارة المصرية القديمة من أعرق الحضارات التى زخرت بالكثير من العلوم الطبية، والتى كان لها الفضل فى اكتشاف بعض الأدوية التى لا يزال يستعمل عدد منها حتى الآن، وتشهد بعض البرديات التى يرجع تاريخها إلى (600 1) سنة قبل الميلاد، على أن قدماء المصريين قد توصلوا إلى علاج أمراض عديدة ومتنوعة، حيث تزخر البرديات الطبية بما يزيد عن (700) وصفة علاجية تشمل طريقة تحضير الدواء، وكيفية إعطائه للمريض، منها استعمال الحنظل والزعتر والزعفران والثوم والبصل وزيت الزيتون والسمسم والقرنفل، وغير ذلك مما يدل على أنهم قد برعوا فى مجال الطب والصيد لة.

وقد توصل الهنود فى القرن السادس قبل الميلاد إلى الوقاية من مرض الجدرى باستعمال وسيلة التطعيم، وعلاج بعض الأمراض باستعمال النباتات والأدوية الطبيعية، كما كانوا يعتقدون فى العلاج بالسحر.

كما توصل أيضا قدماء اليونانيين إلى علاج بعض الأمراض باستعمال الأدوية الطبيعية والنباتات، كما كانوا يعتقدون كذلك فى العلاج بالسحر.

ولقد استطاع العالم اليونانى أبقراط (0 46- 377 ق .م) وأتباعه أن يحرروا الطب من الخرافات والخزعبلات، وأوصى أبقراط بالوقاية من الأمراض وعلاجها بتناول الغذاء الأمثل والتعرض للهواء النقى وتدليك الجسم، كما أوصى باستعمال الأدوية المسهلة والحقن الشرجية وبعض الأدوية فى علاج الأمراض. وفى العصر الرومانى انتقل التراث الطبى من اليونان إلى روما، ويعتبر العالم جالينوس- وهو يونانى المنشأ- من أشهر علماء الطب والصيدلة فى العصر الرومانى، حيث كان له أبلغ الأثر فى تقدم الصيدلة، فهو أول من أدخل المستحضرات الدوائية المركبة فى مجال الصيدلة، وأول من حضر صبغة الأفيون ومستحضرات بعض النباتات الطبية، التى أطلق عليها فيما بعد اسم " الجالينات".

ولقد كان للإسلام أبلغ الأثر فى تقدم وتطور علوم الطب والصيدلة، حيث حث المسلمين على طلب العلم وتكريم العلماء، ولقد شهد العالم الإسلامى مولد أول مدرسة للصيدلة، وبذلك استقل مبحث الصيدلة عن مبحث الطب، ويشهد لعلماء العصر الإسلامى ببراعتهم فى فن تحضير الدواء، وكان المسلمون هم أول من أنشأوا صيدليات لبيع الدواء.

ولقد أسهم الأطباء والصيادلة العرب والمسلمون إسهاما كبيرا فى تقدم وتطور علوم الطب والصيدلة فى مختلف دول العالم بما قدموه من دراسات ومؤلفات، مما كان له أثر كبير فى تطورها، وكانت تعد من أهم المراجع الطبية والصيدلية فى أوروبا إلى ما بعد القرن السابع عشر.

ولقد شهد العصر الحديث تطورا مذهلا فى علوم الصيدلة، حيث شيدت آلاف الأدوية الكيميائية، واكتشفت الآثار الطبية العديد من الأدوية الطبيعية، كما تنوعت وتقدمت وسائل العلاج الدوائى، وتحضير الأدوية والمركبات الصيدلية، كما شهد هذا العصر تقدما علميا وتقنيا فى الصناعات الدوائية ودراسات وبحوث الصيدلة.

أ.د / عز الدين الدنشارى

1- لسان العرب، ابن منظور 11/378دار صادر بيروت .

المراجع

1- تاريخ الصيدلة والعقاقير فى العهد القديم والعصر الوسيط د. جورج شحاته قنواتى ، دار المعارف. القاهرة

2- التثقيف الدوائى، د. عبد الرحمن عقل ، ود/ عز الدين الدنشارى، عمادة شئون المكتبات ، جامعة الملك سعود، الرياض 1408 هـ/ 1987 م،.

3 - الدواء وصحة المجتمع ، د. عز الدين سعيد الدنشارى، ود. عبد الله محمد البكيرى، مكتبة التربية العربى لدول الخليج- الرياض.

هذه المقدمة من / موقع- المجلس الأعلى للشئون الإسلامية عن مصطلح الصيدلية


رابط الكتاب
------

archive



4shared

دور الجواري والقهرمانات في دار الخلافة العباسية
132-656ھ/749-1258م
تأليف / سولاڤ فيض الله حسن
الناشر / دار ومكتبة عدنان - بغداد و صفحات للدراسات والنشر - دمشق
الطبعة / الأولى 2013
حالة الفهرسة / مفهرس

لابد من تحديد بداية المفاهيم والتعابير والتسميات المتداولة في المصادر العباسية حتى يمكن متابعة تلك التسميات وخصوصياتها للمدة قيد البحث والتي استمر تداولها للعصور العباسية المتتابعة لأن هذه التسميات تختلف مفاهيمها من عهد إلى آخر ومن خليفة إلى آخر , ففي عهد الخلفاء العباسيين الأوائل كانت أشهر التعابير السائدة في حقل الجواري هي :
- الجارية : هو من أكثر التعابير شيوعا في المصادر ويغطي عروق وأجناس متعددة وصلت إلى دار الخلافة .
- القهرمانة : هي لون من ألوان الجواري في المجتمع العباسي , مع أنها أرفع منزلة وشأنا في شريحة الجواري التي تنتمي إليها .
- الغلمان : مفرد(غلام) هم الذين يشكلون طبقة الجند من العسكر عادة من أصول تركية .
- الحظية والحظايا : وهي الجارية التي تبرز وتتميز عن بقية أقرانها من الجواري , سواء لجمالها أو لصنعتها , أو لصفة جميلة متميزة بها يربو لها شخص الخليفة , فتأخذ شكل الحظية وفي مثل هذه المنزلة تكون قريبة منه و محببة لديه .
- السراري : يقصد بها الجارية التي تعزل في محل مستور من البيت .
- الرقيق : هم الذين يعملون في قصور الخلافة ويقومون عادة بأعمال مختلفة .
- القيان : في اللغة تدل على الإصلاح والتزين وأن القين يصلح الأشياء ويلمها ويجمعها ويقال للمرأة المقينة وهي التي تتزين .
- الخدم : هم العبيد إن كانوا سودا أو المماليك إن كانوا بيضا ولافرق بين الخادم الأبيض والأسود طالما هو في حوزة شخص ما .

رابط الكتاب
-------

archive



4shared

تأريخ الديانة الزرادشتية
تأليف : عبدالله مبلغي العباداني
ترجمه عن الفارسية : وريا قانع
ترجمه للعربية: عبدالستار قاسم كلهور
دار موكرياني للنشر والبحوث
الطبعة الأولى 2011


الديانة الزرادشتية وتعرف أحياناً بالمجوسية , نسبة لمؤسسها زرادشت ديانة قديمة، تعتبر أقدم الديانات التوحيدية المعروفة في العالم، تأسست منذ أكثر من 3000 سنة في ما يعرف اليوم بدولة إيران, على تعاليم زرادشت , يعتقد معتنقوها بوجود إله واحد ازلي هو اهورامزدا بمعنى "الاله الحكيم" وهو خالق الكون ويمثل الخير ولا يأتي منه الشر ابدا، يعتقد الزرادشتيين ان زرادشت نبي الله إضافة إلى ذلك هناك عدة مساعدين للاله اهورامزدا وعددهم ستة مساعدين، ويعرفون ب أميشا سبنتاس بمعنى "الخالدين المقدسين"، هذه الديانة لم تنقرض بل لا تزال موجودة بأقليات صغيرة.

أسس هذه الديانة زرادشت الذي بشّر بالقوة الشافية للعمل الصالح والقوة الخيرة، النار والشمس هما رمزا المجوسية، ولذلك فإن النار مقدسة لكونها تمثيل عن نور أو حكمة اهورامزدا ويحرص الزرادشتيون على ألا تنطفئ في معابدهم، وهو ما جعل أصحاب الكثير من الديانات الأخرى يفسرونه على أن الزردشتيين يعبدون النار.

الأبستاق هو مختارات من الكتاب المقدس للزرادشتية ولا تزال باقية إلى الآن. كتبت هذه المختارات بلغة الأبستاق، وهي لغة وثيقة الصلة بالفارسية القديمة والسنسكريتية الفيدية. جمع هذا الكتاب بعد وفاة زرداشت بزمن طويل، وتعرض للضياع عدة مرات، ويشمل خمس قصائد قديمة وتتحدث عن مناطق تقع تاريخياً غرب مدينة طهران حالياً بينما الزرادشتية كانت في مناطق العراق وشرق فارس اي شرق مدينة طهران.

اهورامزدا هو الاله الواحد الذي يعبده الزرادشتيون هو إله واحد بيده الخير وهو القادر على كل شيء ولا تخرج من بين يديه اية نجاسة أو عمل سيء، ومن الزرادشتيين جاء الفقهاء الثلاثة الذين قدموا الهدايا للسيد المسيح عند مولده حسب الانجيل.

المعلومات من ويكبيديا الموسوعة الحرة


رابط الكتاب 




رابط بديل

بيانات الكتاب
-----------
الكتاب / الحشيشية - الإغتيال الطقوسي عند الإسماعيلية النزارية
المؤلف / برنارد لويس
المترجم / أ.د. سهيل زكار
الناشر / القتيبة للطباعة والنشر والتوزيع
الطبعة / الثانية 2006
الصفحات / 504 صفحة
يبدأ الكتاب بمدخل تاريخي عن الإسماعيلية والقرامطة و الخلافة الفاطمية ولاسيما الإسماعيلية التي جاءت فرقة الحشيشية منها . ويدرس المؤلف الظروف المحيطة بنشأة الحشيشية وتوزعها الجغرافي وتنظيماتها وصلاتها بالجماعات الأخرى والتحولات السياسية والفكرية والدينية وممارسة الإغتيال الطقوسي الذي أثار التساؤلات الكثيرة بسبب الغموض الذي يحيط به. ويصف الرحالة والمؤرخون وادي وحصن " الموت" الذي حوله شيخ الطائفة إلى جنة على الأرض ليوهم بها المريدين بأنها جنة الله ليطوعهم كما يريد , وبذالك بدأت الإنحرافات والإغتيالات التي بثت الرعب أيام الحروب الصليبية في الشرق والغرب , لذالك أستحقت هذه الظاهرة الفريدة الدراسة . وقد أختلف المؤرخون والدارسون لهذه الفرقة في أصل التسمية ومعناها " الحشيشية " وأصبحت هذه الكلمة تعني القتل خلسة أو غدرا لفترة طويلة .


رابط الكتاب على : gulfup


رابط الكتاب على : mediafire


رابط الكتاب على :4shared

الإسلام الشيعي - عقائد وإيديولوجيات
تأليف : يان ريشار
ترجمة : حافظ الجمالي
الناشر : دار عطية للطباعة والنشر والتوزيع
الطبعة الأولى 1996

نبذة النيل والفرات:
لقد أخذت على نفسي، أن أتحدث عن "المعتقدات والإيديولوجيات" أكثر من الحديث عن العقائد، وهذا يعني أن أبرز صلة الحادث الديني بالمجتمعات المعاصرة، وأن أشير إلى المتاعب أو الاهتمامات السياسية والأخلاق أكثر من الإشارة إلى التاريخ "الموضوعي". ولا شك أن خطر "النظرة الذاتية" يبدو واضحاً… وإذا نحن أصغينا لكلام أصحاب الشأن، مثل آيات الله أو المناضلين، فإننا، بالبداهة، نغامر بتقييم حديثهم تقييماً عالياً، وتقديم عرض لحقيقة هي حقيقتهم، على حين أن مختلف الظروف التي يمكن أن تكشف عن خطئها، تظل في إطار الظل… ولقد وجد من يتهم المستشرقين، أو علماء السياسية، بتعظيم قيمة هذ الصورة الثقافية، من المنطق، التي تدعي القدرة على توضيح الأحداث، من خلال بنى إيديولوجية قائمة من قبل: وهكذا فإن المجتمعات تكون، بمعنى ما، معدة سلفاً لقيام دولة من نوع ما، وأن الأحداث التي تقع-مهما تكن تعيسة-تبدو وكأنها محتومة لا مجال لتجنبها.. إن كل هذه الصورة من النقاش تظل مفتوحة. وهي ترغمنا على الاستماع لأحاديث آيات الله بحذر. ولكنها لا تمنعنا من الإصغاء إليها.

رابط اكتاب

رابط بديل

حجاب المرأة بين الاديان و العلمانية
تاليف / د . هدى درويش
الناشر / عين للدراسات والبحوث الإنسانية والإجتماعية
الطبعة / الأولى 2005


انشغل العالم في السنوات الأخيرة بموضوع حجاب المرأة المسلمة. وكان الدافع إلى هذا الانشغال صدور قانون فرنسي يحظر على المسلمات ارتداء الحجاب في المؤسسات العامة، وفى المدارس ويطالب بالالتزام بالقوانين الفرنسية التي تنص على خلع الحجاب في المؤسسات العامة، وفى الصور الخاصة بالأوراق الرسمية، وبعد جدل مثير في فرنا انتقلت قضية الحجاب إلى كل البلاد الأوروبية، وأصبح ينظر إلى حجاب المرأة المسلمة في المدن الأوروبية على انه رمز لتفشى المسلمين الأمر الذي يؤثر على سياسات الدولة العلمانية، كما اتخذ التمسك بالحجاب بعدا اجتماعيا حيث نظر إليه الغرب على انه مظهر من مظاهر التخلف، وانتهاك خصوصية المرأة وحقها في الظهور، ورمز إلى القيود على الحرية الشخصية للمرآة. وأصبح

الحجاب يمثل زيا قمعيا باعتباره زيا موحدا، ومفروضا، وشكلا من أشكال التمييز، وهكذا
نظر الغرب إلى الحجاب على انه خطاب سياسي أو إعلان موقف وتهديد لسيادة قيم
العلمانية الأوروبية. في ظل هذه المعطيات، يأتي الكتاب الذي تقدمه الآن ليقدم
تناولا شاملا لمسألة الحجاب بين الأديان والعلمانية.


رابط الكتاب
------

archive



4shared

الإلحاد وأسبابه " الصفحة السوداء للكنيسة "
تأليف / أ.د. زينب عبدالعزيز
الناشر / دار الكتاب العربي - دمشق - القاهرة
الطبعة / الأولى 2004

يتناول هذا الكتاب واحدة من أهم مشاكل العصر الحديث أو أعمقها في الغرب المسيحي، ألا وهى: مشكلة الإلحاد، موضحا كيف أنها تكمن أساسا في نقطتين: مشكله اللاهوت المسيحي نفسه، ذلك اللاهوت الذي لا تماشى مع العقل والمنطق ويتم فرضه قهرا، وكل ما بني عليها من أكاذيب على مر العصور، وهو نقد يعتمد على المنظق والوثائق التاريخية الدماغة وعلى كل ما لم تستطيع الكنيسة أن تواجهه -حتى يومنا هذا- بأيه ردود يقينية أو حتى مقنعة.. بل هى لا تزال تحاول فرضها على العالم..

رابط الكتاب
-------
archive

4shared

المسيح اليهودي ونهاية العالم " المسيحية السياسية والأصولية في أمريكا "
المؤلف / رضا هلال
الناشر / مكتبة الشروق
الطبعة / الأولى 1421ھ-2000م
الكاب مفهرس

نبذة النيل والفرات:
إن أي مهتم بالسياسة الأميركية في الداخل وبالسياسة الخارجية الأميركية لا بد وأن يعي تأثير الدين الأمريكي. والفرضية التي انطلق منها هذا الكتاب أن أمريكا "يهومسيحية". فمنذ أن وصل إلى شواطئها المهاجرون البروتستانت البيوريتانيون الأوائل، اصطفت المسيحية الأمريكية بصبغة يهودية، وأصبحت مسيحية يهودية مع الصحوة الدينية الكبرى الأولى في أربعينات القرن التاسع عشر، وانبجست عنها مسيحية صهيونية منذ ذلك التاريخ.

وبهذه الفرضية ناقش الكتاب المسيحية السياسية والأصولية في أمريكا. وجرى تقسيم الكتاب إلى سبعة فصول، الفصل الأول: المسيح اليهودي، الفصل الثاني: المسيحي اليهودي الأمريكي، الفصل الثالث: الإحياء الديني والمسيحية الصهيونية، الفصل الرابع: صعود اليمين المسيحي واللوبي المسيحي الصهيوني، الفصل الخامس: حزب الله وانتصار اليهومسيحية. الفصل السادس: الأصولية والعنف، الفصل السابع: الرسالة الصليبية العالمية. ثم خاتمة: المسيح اليهودي ونهاية التاريخ.

وغاية المؤلف من وراء عمله في هذا الكتاب هو السعي لفهم دور الدين في السياسة الأمريكية وبالتالي لفهم أمريكا، بما لها من دور عالمي كقوة عظمى أولى، وبما لها وسيكون من تأثير في لعبة المصائر في المنطقة العربية.

رابط الكتاب
-------

archive

4shared

الأصنام والأوثان والأنصاب في القرآن الكريم
المؤلف / كيلان خضير العزاوي
الناشر / دار ومكتبة عدنان
ترجمة وشروح / مؤمل مجيد
الطبعة / الأولى 2013
حالة الفهرسة / مفهرس

إن ضعف الوازع الديني عند المسلمين اليوم , دفعهم إلى الإنحراف والإنزلاق في مهاوي الردى , يموجون في جاهلية جديدة هي أشد وطأة وأكثر دمارا من الجاهلية الأولى , ولم يعد الصنم هو المعبود الوحيد , بل راحوا يعبدون كل يمليء عليهم الشيطان ويزينه لهم .
إن هدفنا من هذا الكتاب , هو بيان أن عباد الأصنام , لا يعبدون الأصنام حقيقة أو لذاتها , وإنما هم يعبدون الشيطان لأنهم اتبعوا الهوى , وكل من اتبع هواه , فقد اتبع الشيطان , وبالتالي فإن عبادته للصنم إنما هي عبادة الشيطان .

رابط الكتاب
-------

archive


4shared

مصطلح التاريخ الاجتماعي

التاريخ الاجتماعي هو مجال الدراسة التاريخيةالذي يتناول تاريخ تطور وتشكل التشكيلات الاجتماعية في مجتمع الدولة أو المنطقة الجغرافية التي تتناولها الدراسة أو الشعب أو الأمة. يعتبر من قبل البعض أحد فروع العلوم الاجتماعيةالتي تحاول إظهار تأكيد تاريخي من وجهة نظر مدارس اجتماعية تتطور حديثا. من وجهة النظر هذه قد يتضمن التاريخ الاجتماعي التاريخ الاقتصادي والتاريخ القانوني legal history وتحليل مناحي متعددة من التاريخ المدني civil society الذي يظهر تطور التشكلات والتنظيمات الاجتماعية. يميز عن التاريخ السياسي والتاريخ العسكري وتاريخ الإنسان العظيم. غالبا ما يوصف التاريخ الاجتماعي بأنه التاريخ من الأسفل history from below أو تاريخ الجذور 'Grass- roots history' لأنه يتعامل مع الحياة اليومية للبشر والتكتلات البشرية والانسان العادي وليس الساسة والقادة والزعماء.

بعض قضايا التاريخ الاجتماعي المغربي تطور و اتجاهات الكتابة التاريخية المغربية و قضايا التاريخ الاجتماعيإعداد : عــامـــــر كنبـــــــور
تقــديــم :
إن الخطاب التاريخي الأكاديمي الذي تضمنته أطروحات الدولة و دبلوم الدراسات العليا لا يمكن فصله عن الظروف العامة التي رافقت ذلك الخطاب ، سواء تعلق الأمر بالحماس الذي طبع عهد استعادة الاستقلال السياسي و الرغبة في إعادة اكتشاف الذات وتصفية الاستعمار في مختلف الميادين بما فيها ساحة الخطاب التاريخي، أو تعلق الأمر بالتطورات السياسية الداخلية و علاقة ذلك بمختلف الإيديولوجيات الحزبية بالجامعة المغربية وتمثيليتها في صفو ف الطلبة و مؤطري البحث.

بعض القضايا العامة في التاريخ الاجتماعي المغربي :

التاريخ الإجتماعي:
1- و هو ذلك الصنف الذي يحاول أصحابه تناول تاريخ المغرب من زاوية تطور المجتمع دون أن ينسى أو يتناسى أن ذلك المجتمع نتاج تفاعلات سياسية واقتصادية وفكرية.
فهو يتناول البنى الاجتماعية و الاقتصادية بدل الاهتمام بالتنظيمات السياسية. ويمكن الجزم أن هذا النهج الذي اتبعه هذا الصنف من الباحثين هو منهج مستوحى من كتابات مفكري المدارس الوضعية الأوروبية التي انتشرت في أواخر القرن 19 و مستوحى بالخصوص من مؤرخي مدرسة الحوليات ( Annales ) الفرنسية وارثة المادية التاريخية و بنسبة أقل من التاريخالأنتروبولوجي الأمريكي و التاريخالاقتصادي الجديد الإنجليزي.
فقد وضع الباحثون في التاريخ الاجتماعي نصب أعينهم دحض عدد من الأطروحات التي تقدم من طرف الأجانب لوصف بعض الظواهر أو الآليات . ومن أجل ذلك اضطر الباحثون بهذا الصدد إلى استعمال كثير من مصطلحات و مفاهيم علم الاجتماع بقصد وصف البنى أو إدراك حركيتها من خلال النصوص المتوفرة. فجاء هذا النوع من الدراسات على شكل مونوعرافيات في معظم الأحيان باعتبار أن الدراسات المجهرية بدقتها و تركيزها تعتبر منطلقا ضروريا لكتابة التاريخالشمولي، لأن الدراسات العامة لا تشبع الفهم. ولقد اهتمت هذه الدراسات بالفئات و الترتيبات الاجتماعية، فنجد أبحاثا عن الإسم و الأعيان و عن المدن و تنظيماتها و علاقاتها بأريافها و عن الموالي و العبيد و اليد العاملة و عن التنظيمات ذات الوظائف الاجتماعية و السياسية و الاقتصادية الخطيرة في التاريخكالزوايا الصوفية. ولم يفتها أن تتناول اليهود ودورهم في المجتمع المغربي سواء قبل تأسيس الرابطة الإسرائلية العالمية في القرن 19 أو بعده، وتطرقت دراسات أخرى لتاريخ الأويئة و المجاعات…

2- ويحظى التاريخ الاجتماعي عامة و القروي خاصة بأهمية بالغة في أوروبا في الوقت الراهن، لكونه من الحقول المعرفية التي جدد فيها البحث التاريخي نفسه، سواء على مستوى المضامين أو المناهج أو الأدوات.
* فعلى مستوى المضامين، أصبح البحث التاريخي يبحث في تطور البنيات الاقتصادية و الاجتماعية و الثوابت السياسية، و يتعقب مظاهر الاستمرار و الانقطاع في تلك البنى، عوض البحث في التاريخالسياسي الحدثي ( تعاقب الملوك و السر، توالي الحروب و الهدن …). و بمعنى آخر انتقل البحث التاريخي في المجال السياسي و العسكري و الدبلوماسي إلى البحث في المجالات الاقتصادية و الاجتماعية و الثقافية و الدينية.
Porteuse d’une ambition globalisante, l’HISTOIRE SOCIALE:

- s’efforce désormais d’analyser les sociétés autrement que par l’évolution de leurs institutions et la personnalité irréductible de leurs «grands hommes»;*- يحاول البحث في المجتمعات بالابتعاد عن تطور المؤسسات و شخصية " رجالاتها الكبيرة " . - elle fait de tous les groupes sociaux et des masses anonymes l’objet de sa recherché et de sa reflexion, de préférence dans le cadre régional pour mieux saisir singularités et différences, et les «réalités de l’existence provinciale, la transformation de la vie sociale» (L. Febvre, 1911).*- جعل من مختلف الفئات الاجتماعية و القواعد المجهولة موضوع البحث و التأمل، و خاصة في إطار جهوي/إقليمي من أجل المسك بالخصوصيات و الاختلافات و الواقع الإقليمـــــــي و تحولات الحياةالاجتماعية.
- Elle tend à s’instituer comme histoire «totale»; son projet est de saisir les sociétés dans la diversité de leur vie, dans leur totalité, en restituant aussi bien l’environnement naturel (climatique, biologique, épidémiologique) que le milieu idéologique.*- ينحو لكي يكون تاريخا شموليان مشروعه هو المسك بالمجتمعات في تنوع أنماط عيشها في شموليتها و ربط ذلك بالبيئة الطبيعية ( المناخية و البيولوجيةو الأوبئة ) و ليس بالوسط الإيديولوجي.
- il n’est pas étonnant qu’une très grande partie des travaux historiques de ces dernières années se réclame de son patronage et mette en chantier des recherches pionnières qui révèlent des pans entiers de société jusqu’alors pudiquement tenus à l’écart des préoccupations historiques (marginaux, pauvres, prostituées…). *- وليس بغريب أن نجد جزءا كبيرا من الأبحاث التاريخية ، خلال السنوات الأخيرة، تتناول مواضيع اجتماعية لم تشكل أبدا هاجسا للبحث التاريخي في السابق بالنسبة للمدرسة الوضعانية، مثل : المهمشون، الفقراء، بائعات الهوى…
- Les masses paysannes ont été l’objet des grandes thèses rurales, qui ont en partie fondé la réputation de l’école historique française, et où se sont illustrés, entre autres, Pierre Goubert, Emmanuel Le Roy Ladurie, Abel Poitrineau.
*- كما شكلت ساكنة البوادي و القرى موضوعا لأكبر الأطروحات القروية التي اسست لشهرة المدرسة التاريخية الفرنسية والتي برز فيها رواد من أمثال : بيير كوبير، إيمانويل لادوري، أبيل بواترينو…
- Les marginaux, pauvres et délaissés, saltimbanques et bohémiens, truands et vagabonds, au Moyen آge, dans l’Europe classique, au temps de la révolution industrielle, font à leur tour une entrée fracassante sur la scène historique dans des études, dont beaucoup sont encore en chantier, qui instituent en héros de l’histoire tous les exclus, les oubliés, tout un Tiers Monde de la recherche.*- كما شكل المهمشون و الفقراء المتخلى عنهم و المشردون…، من العصر الوسيط إلى زمن الثورة الصناعية ورشا كبيرا للتاريخ الاجتماعي، الأمر الذي جعل منه تاريخ المقصيين و المنسيين ( عالم الثالث للأبحاث ).
*- هذا فضلا عن الاهتمام بسكان المدن: تعقد البنيات و تنوع الثقافات ومشكل الأقليات و مشكل الذعارة و النخب مما ساعد على إعادة النظر في مختلف التأويلات و التحليلات التي قاربيت النبلاء و البورجوازية و بالتالي اقتراح تفسيرات جديدة ومتجددة للثورة الفرنسية. - les masses urbaines, que les problématiques originales des thèses de Jean-Claude Perrot, Maurice Garden, Albert Soboul ont permis d’appréhender dans toute la complexité de leurs structures et de leurs cultures, aussi bien que les groupes minoritaires ou réprouvés, comme les prostituées étudiées par Alain Corbin, sont devenues des sujets privilégiés de l’histoire sociale et ont permis de réviser bien des conceptions jusqu’alors admises comme des évidences et sans discussion……. la réflexion sur les élites a remis en cause bien des certitudes, renouvelé toute l’interprétation traditionnelle sur les noblesses et les bourgeoisies et, en conséquence, proposé une explication novatrice de la Révolution française.
* وعلى مستوى المنهج، فقد تطلب هذا التوجه الجديد انفتاح التاريخعلى علوم إنسانية أخرى و استيعاب نتائجها و الاستفادة من إشكالياتها. وهكذا ، استفاد البحث التاريخي من الجغرافيا و علم البيئة و علم الاقتصاد و علم الاجتماع و الأنتروبولوجيا، وكذا اللسانيات و الحفريات و علم النفس…خاصة وأن هذه الحقول المعرفية جعلت من المجال الاجتماعيو القروي إطارا لأبحاثها.
- …… Depuis que toutes les sciences sociales, et parfois les sciences de la nature et la biologie, sont venues au secours de l’histoire pour en faire une discipline complexe, l’histoire s’est diversifiée en options autonomes. On a pu ainsi instituer une histoire économique, une histoire démographique, une histoire des idées et des idéologies, une histoire sociale.*- منذ أن هرعت العلوم الاجتماعية و أحيانا العلوم الطبيعية و البيولوجية لنجدة التاريخلجعله مادة معقدة، تنوع التاريخو تعددت تخصصاته: تاريخ اقتصادي و تاريخ ديموغرافي و تاريخ الأفكار و تاريخ الإيديولوجيات و تاريخ اجتماعي…
- L’histoire sociale tend à devenir toute l’histoire en s’enrichissant de tout ce que lui apportent – méthodes et hypothèses de travail – la sociologie, l’ethnographie, la psychanalyse, qui lui permettent d’élargir et d’approfondir le champ de son enquête.*- أصبح التاريخ الاجتماعي ينحو لكي يصبح كل التاريخو ذلك باغتناءه بكل ما تقدمه له العوم الاجتماعية والإتنوغرافيا و علم النفس و غيرها من العلوم من مناهج و فرضيات العمل.
- l’histoire sociale fait appel à toutes les méthodes des sciences sociales et s’annexe l’éventail de toutes les sciences historiques.*- يستعين التاريخ الاجتماعي بكل مناهج و طرائق و أدوات البحث في العلوم الاجتماعية و يرتبط بشكل واسع بباقي العلوم التاريخية.

* أما على مستوى الأدوات، فقد تم استغلال جميع أشكال الوثائق المكتوبة و الشفوية أو الآثار المادية و الأدبية و التاريخية، بل لم تعد الوثيقة فقط إخبارية و لكن ما تمثله كإنتاج للمرحلة المدروسة . ولم يقتصر الأمر على هذا الحد بل فرض التوجه الجديد تعدد مستويات قراءة هذه الوثائق.
- Grande mangeuse d’archives – celles que l’histoire traditionnelle avait délaissées, l’histoire sociale est aussi dévoreuse de méthodes: empruntant, adaptant, elle affine constamment ses analyses au contact des diverses sciences humaines qui assurent son rajeunissement et son essor. *- يلتهم التاريخ الاجتماعي و بشراهة كل انواع الوثائق و كل المناهج: يستعيرها و يكيفها و يوظفها في تحليلاته مما يجعله يحافظ على شبابه و تطوره كحقل تاريخي بامتياز.

Peut-il encore exister une histoire qui ne soit pas d’abord, au sens le plus large, une histoire sociale?
.
3

االرومان " دراسات في تاريخ الحضارات القديمة "
تأليف : د.حسين الشيخ
الناشر : دار المعرفة الجامعية
تاريخ النشر : 1425ھ-2005م

رابط الكتاب

رابط بديل

التاريخ الأوروبي الحديث من عصر النهضة حتى نهاية الحرب العالمية الأولى
تأليف/ د. عبدالعزيز سليمان نوار & د. محمود محمد جمال الدين
الناشر/ دار الفكر العربي
تاريخ الطبع/ 1419ھ-1999م
الكتاب مفهرس


نبذة النيل والفرات:
بعد أن أفاقت أوروبا من ظلمات غفوتها ، وفطن العلماء والمفكرون لما يجب أن يفعلوه حيال أوطانهم.. قام الجميع بالعودة إلى تراث الحضارات السابقة وترجمته لإضافة عليه من عقولهم .. فكان "الإحياء" أو عصر النهضة كما يسمى الذي بعد ولادة جديدة لقارة أوربا .. ونقطة إنطلاقها نحو التقدم والتطور ، هذه النقطة الفاصلة هى ما اختارها الدكتور " عبد العزيز سليمان نوار" والدكتور "محمود جمال الدين" لتون بداية لكتابهما عن تاريخ أوروبا الحديث ، الذي شمل في طياته هذه العصور المتالية ليصل في النهاية إلى القرن العشرين و تحديدا عن الحرب العالمية الأولى.


رابط الكتاب
--------

archive



4shared

نهاية الفلسفة: دراسة في فكر هيجل
المؤلف : وائل غالي
الناشر : الهيئة المصرية العامة للكتاب - مصر
تاريخ النشر : 2002
https://archive.org/details/nehayt_fasafa

منح مؤلف هذا الكتاب شهادة الدكتوراه في الفلسفة وذلك من جامعة السوريون أشهر جامعات فرنسا بهذه الدراسة التى يحتويها هذا الكتاب وهى دراسة ذات منظور خاص بالمؤلف لم يسبقه إليه أحد من رأى ان الدراسات السابقة للمنهج الهيجلى تناوله من نظرة ماركسية وليست نظرة هيجل نفسه ولهذا بدء بهذه الدراسة تطور جديد ألحقه بجهود من سبقوه وقد تميز عنهم. لهذا فهو نهاية في داخلها بداية جديدة.

ريخ الديانة الزرادشتية
تأليف : عبدالله مبلغي العباداني
http://iqra.ahlamontada.com/t1305-topic#1876

روح الثورات والثورة الفرنسية - غوستاف لوبون (طبعة أصلية منسقة ومفهرسة)
ترجمة: محمد عادل زعيتر
الناشر: المطبعة العصرية - الفجالة
الطبعة: الثانية 1934
197 صفحة
http://books4all.net/viewtopic.php?f=47&t=12227

يتناول الكتاب قراءة معمقة للثورة الفرنسية منذ عام 1789 حتى عام 1871 حيث " يُبيّن الفارق بين روح الثورة المُتمثّلة فى القوى الاجتماعية التى ترفض الاستبداد والوقائع التى أنتجتها الثورة، بحيث استطاعت قوّة صغيرة مُنظّمة أن تختطف السلطة، ثم تسعى لاختطاف الثورة، بهدف وحيد: إقامة استبداد جديد أشنع من الذى سبقه. هذه القوة التى أقامت حكمها على الخوف حتى من رفاق الثورة، على قاعدة "إن لم آكله أولاً أكلنى"، لم تُنتج سوى الرعب والفوضى".

اعترافات روائي ناشئ لـ أمبرتو إيكو

http://goo.gl/wHaxHk

لا يحدثنا هذا الكتاب عن "حقائق" المفاهيم، ولا يقول أي شيء عن "خطاطات" مسبقة يعتبرها النقاد وسيلة لقياس "كمية" المعنى وتحديد سبل انتشاره في تفاصيل القصة؛ إنه بوح، أي اعتراف بما كان من الممكن أن يظل سراً إلى الأبد، ما يسميه إيكو في هذا السياق، وفي سياقات سابقة، "حكايات السيرورة": "سيروة التكون" و"سيرورة البناء" و"سيرورة التفكير بالأصابع"، بل يتحدث أحياناً عن السيرورة التي تنتقل من خلالها أجزاء من حياة المؤلف إلى عوالم التخييل بوحي أو في غفلة منه.

حصريا ولأول مرة:
فلسفة المصادفة - محمود أمين العالم
الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب
الطبعة: 2003
358 صفحة
http://books4all.net/viewtopic.php?f=47&t=12578

صدر للمفكر المصري الكبير محمود أمين العالم كتاب عنوانه "فلسفة المصادفة" عن مكتبة الاسرة المصرية، وورد في التعريف: "بحث في الفلسفة العلمية يؤكد الأساس الموضوعي للمصادفة ويحدد دلالتها في الفيزياء الحديثة". والكتاب عبارة عن رسالة نال العالم عنها درجة الماجستير في الفلسفة من جامعة القاهرة في حزيران يونيو 1953.
ويقول في تقديمه الكتاب: "بدأت هذا البحث غارقاً حتى أذنيَّ في الفكر المثالي، هادفاً الى اتخاذ المصادفة معولاً لتقويض الموضوعية العلمية، وهذا ما اعترفت به، فهو أنني خلال البحث، بل في مرحلة متقدمة منه، كنت أطل فيها على أواخر القرن التاسع عشر، التقيت بكتاب "المادية والنقد التجريبي" لمؤلفه فلاديمر ايلتش لينين الذي قادني بدوره الى كتاب "جدل الطبيعة" لمؤلفه فردريك إنغلز، وكان هذا حدثاً فكرياً في حياتي قلب تصوراتي الفلسفية رأساً على عقب، فأمسكت بالمعول نفسه ورحت أقوض به الفكر المثالي الذي كان يستغرقني تماماً. واقتضاني هذا سنوات أخرى أخذت فيها أنسج البحث منذ البداية على نول موضوعي جديد، بل رحت أحدد كذلك حياتي الفكرية عامة، وأبدأ مرحلة جديدة من الحياة".
ومفاد هذه الدراسة ان المصادفة اليوم أساس تقوم عليه العلوم الحديثة وهي قانون أساس في الفيزياء خصوصاً. إلا أن المصادفة كمفهوم علمي كانت سبيلاً اتخذه كثير من العلماء والمفكرين ومحترفي الفلسفة في المجتمعات الرأسمالية لتقويض بنيان العلم والحد من قيمته الكوزمولوجية، ولإثبات مفهوم ذاتي مثالي للعلم، ولإهدار قيمته الموضوعية. وبهذا وجدوا طريقهم للعودة في قلب النظرية العلمية الى آلهـة قدامى، وإلى بـث روح القلق والتشكك لدى المؤمنين بعملية الواقع وعلمية الحياة.