الاثنين، 26 مايو 2014


صورة

المنهجية الأصولية والمنطق اليوناني من خلال أبي حامد الغزالي وتقي الدين ابن تيمية - حمو النقاري
الناشر: الشبكة العربية للأبحاث والنشر
الطبعة: 2013
306 صفحة
http://www.gulfup.com/?Hs2crn

يعالج المؤلف في هذا البحث موضوع توظيف المنطق اليوناني في تقنين البحث الفقهي من خلال موقفين متعارضين منه وهما موقف أبي حامد الغزالي وموقف أحمد بن تيمية.
وقد قسم الباحث الكتاب إلى قسمين وسبعة فصول، فالقسم الأول للسيمياء الشرعية الإسلامية والمنطق اليوناني، ناقش فيه تحديد الإشكال السيميائي الشرعي والسيمياء المنطقية اليونانية والرومانية، ثم ناقش سيمياء الأصوليين وتوظيف السيمياء اليونانية في تقنين الفقه من خلال الغزالي وابن تيمية.
وفي القسم الثاني ناقش المؤلف المنطق الشرعي الإسلامي والمنطق اليوناني، عالج فيه المؤلف النظرية المنطقية اليونانية والرومانية وتوظيف المنطق اليوناني في تقنين الفقه من خلال الغزالي وابن تيمية.


صورة
المساحة المختفية - قراءات في الحكاية الشعبية
تأليف: ياسين النصير
الناشر: المركز الثقثافي العربي - بيروت، الدار البيضاء
الطبعة: الأولى 1995
236 صفحة

هذا الكتاب محاولة لدراسة البناء الفني للحكاية الشعبية العراقية، تسعى إلى استخلاص السمات الاجتماعية في ضوء المنهجية الاجتماعية التي تجعل من الحكاية عاكسة وحاملة لمراحل تطور المجتمعات.
يتألف الكتاب من فصلين:
الفصل الأول: دراسات في البنية الفنية للحكاية: ويتضمن ثلاث دراسات:
- البناء الفني للحكاية الشعبية.
- رؤية منهجية لقراءة الحكاية الشعبية الخرافية.
- تحولات المكان في سفرات السندباد السبع.
الفصل الثاني: دراسة في ثلاث حكايات شعبية: ويتضمن ثلاث دراسات:
- شهريار وشهرزاد: أسطورة التحدي المتكافئ.
- حكاية المدينة المتحجرة.
- جدلية الحياة والموت: حكاية العنز والعجوز.
[/align]
الفورشيرد :

الميديا فاير :
 - 

الأحد، 25 مايو 2014


حول الكتاب

يرتكز موضوع هذا الكتاب على مسألة هامة في الفكر النيتشوي وهي مسألة الحياة والقيم، فمن المعلوم أن ينتشه قد خالف كل الفلسفات الميتافيزيقية السابقة والتصورات الدينية السائدة ولا سيما التصور المسيحي.
لذلك أراد الباحث "نبيل عبد اللطيف" أن يوضح في هذا الكتاب ماذا تعني فلسفة الحياة لدى نيتشه الذي أراد أن يجعل من إرادة القوة ومن غرائز الحيوية مرجعاً أساسياً لخلق القيم التي يحدد بها الإنسان وجوده يريد نيتشه صنع نموذج للإنسان لم يكن موجوداً من قبل، إنه "الإنسان المبدع" الذي يصنع قيمه بنفسه. أي أن المعنى النيتشوي لخلق القيم بما هي قيم تعلن عن تصورات جديدة للحياة والحياة لا تعرف إلا من خلال الفعل، والفعل يحدد كل ما هو حي، وفعل الحياة هو أن نحياها.
وهكذا "يقف نيتشه موقفاً رافضاً لتلك الآراء والنظريات التي تحدد مركز الحياة في الحياة نفسها بل تجعله قائماً في "الآخرة" وفي "العدم"، معتبراً أن مثل هذه الآراء تنتهي إلى سلب الحياة مركزها الحقيقي وإلحاقها بحيز الضعف والخمول، والحال أن الحياة تقترن بكل معاني القوة، وجوهر الحياة نفسها هو إرادة القوة...".
ما يريد أن يقوله "نبيل عبد اللطيف"في كتابه هذا أننا يجب أن نفهم أن حياة القيمة والمعنى ليست هي الغاية في خد ذاتها عند نيتشه، بل هي وسيلة من أجل إدراك غاية أخرى أهم وهي إدراك الكائن لمزيد من القوة والقدرة، فـ"إرادة القوة" أهم بكثير من "إرادة الحياة".
وهكذا، يتمثل المشروع العام لينتشه في إدخال مفهومي المعنى والقيمة في الفلسفة. فالفلسفة في جانب كبير منها، تعيش على وقع هذا المشروع النيتشوي، وذلك بالرغم من القراءات الفلسفية المتعددة لمسألة القيم.
تكمن أهمية هذا الكتاب كون فلسفة نيتشه أحدثت انقلاباً واضحاً ليس في التعامل مع المسألة القيمية فحسب، بل أنها رسمت حياة جديدة، نجد تأثيراتها في عالمنا المعاصر، وذلك من خلال ما نشهده من تحولات عميقة تشق قيمنا على كل المستويات السياسية والدينية والفنية والاقتصادية. وخير شاهد على هذا التحول أن نيتشه نفسه ينبهنا إلى ذلك قائلاً: "إنني أروي حكاية القرنين القادمين؟".

رابط التحميل


حول الكتاب

يضع الدكتور "محمد الشيخ" كتاباً في عشق الثقافة العربية الكلاسيكية يستنفذ من خلاله التراث العربي، ويجمع من تفاريق آداب الحكمة العربية من كتب شتى قديمها وحديثها، في محاولة دؤوبة للإنتقاء من هذا التراث ما يمكنه أن يصير تراثاً عالمياً من مواضيع شأن "الإنسان" و"الغير" و"الصداقة"، و"الغربة" و"الوحدة" و"الكتابة"، و"الموت" وغيرها كثير.
تأتي أهمية هذا العمل من كون مؤلفه دخل في دغل التراث الفكري إلى ما هو غير معروف منه ونبش في طياته فهو لجأ إلى تراث فكري تطور على هامش المشائية وتمثل في آراء حكماء أدباء من أمثال الجاحظ والتوحيدي والراغب الأصبهاني وابن عدَي وأبي الحسن العامري وابن مسكويه، وفي أنظار متصوفة أشباه الحبنيد والسهرودي وابن عربي عجيبة وغيرهم كثير، إضافة إلى فقهاء ونحاة ومؤرخين ومتأديين...
يضم هذا البحث ثلاثة عشر كتاباً في الحكمة العربية، قل أن يجد للقارئ لها نظيراً في ثقافات أخرى نهج مؤلفه نهجاً خاصاً من شأن قارئه أن يكتشف نظيمته الخفية والجهد المبذول في التنقيب في عدد مخطوطاته التي فاقت مخطوطات جميع الشعوب التي تقدمت على العرب أو سبقتهم، وهي في عداد المليون مخطوط حسبما ورد في مقدمة هذا الكتاب.
أما الكتب الثلاثة عشر فبحثت في 1- كتاب الإنسان، 2- كتاب الغير، 3- كتاب الصديق، 4- كتاب الغربة، 5- كتاب الانفراد، 6- كتاب الحرفية، 7- كتاب الحيرة، 8- كتاب الحواس، 9- كتاب القراءة، 10- كتاب الكتابة، 11- كتاب الترجمة، 12- كتاب الشهرة، 13- كتاب الموت.
وأخيراً ما يريد أن يقوله الدكتور "محمد الشيخ"، أن مشكلة العرب الثقافية اليوم أنهم ما استطاعوا أن يثمروا هذا التراث العظيم وأن يجعلوا منه تراث العالمين "انظر كيف صار "يتعولم" الآن تراث ابن عربي والتراث الصوفي عموماً، واعتبر بكيف صار "يتعولم" تراث ابن رشد والتراث الاندلسي بوجه عام! (...)".

رابط التحميل


حول الكتاب

"لن يكون هذا إلا نحواً من حديث النفس تعرض فيه كما تريد ذكرياتي والآراء المختلفة التي كونتها لنفسي في شخص ممتاز شاذ، فنان عظيم، قاس قوي الإرادة قبل كل شيء، له ذكاء يقظ دقيق قلق، يخفى من وراء الآراء المطلقة، والأحكام الصارمة، لا أدري أي شك في نفسه، وأي يأس في إرضائها، شعور شديد المرارة عظيم الشرف، كان يثيره في نفسه علمه الدقيق بأساتذة الفن، وتهالكه على ما كان يزعم لهم من أسرار النبوغ، وما كان يحضر ذهنه دائماً من ألوان تفوقهم المتناقضة. لم يكن يرى في الفن إلا نوعاً من مسائل الرياضة أدق وألطف من الرياضة المألوفة، لم يستطيع أحد أن يردها إلى الوضوح، ولا يستطيع إلا قليل جداً من الناس أن يفترضوا وجودها. كان كثيراً ما يتحدث عن الفن العالم، وكان يقول إن صورة من الصور نتيجة لطائفة من أعمال العقل". في هذا الكتاب مجموعة مقالات ومنها الأديب طه حسين وتحدث فيها عن أمور متعددة منها فلسفة أبي العلاء مشبها انشغال أبي العلاء بالفلسفة بدخول الشجن وهنا يقول: "أمام أبو العلاء في سجنه الفلسفي هذا نحو خمسين عاماً، أو استكشف ذات يوم أثناء إقامته ببغداد أو أثناء عودته منها أو بعد أن استقر في المعرة أنه مقيم في هذا السجن منذ رشد وبلا لذات التفكير وآلامه. فجعل منذ استكشف سجنه الفلسفي هذا يبلوه من جميع نواحيه ويختبره على أي موضع من أوضاعه، ولا يرى من هذا البلاء والاختبار إلا سراً متصلاً وألماً مقيماً". نبذة الناشر:لن يكون هذا إلا نحواً من حديث النفس تعرض فيه كما تريد ذكرياتي والآراء المختلفة التي كونتها لنفسي في شخص ممتاز شاذ، فنان عظيم، قاس قوى الإدارة قبل كل شيء له ذكاء نادر يقظ دقيق قلق، يخفي من وراء الآراء المطلقة، والأحكام الصارمة. لا أدري أي شك في نفسه، وأي يأس من إرضائها، شعور شديد المرارة عظيم الشرف، كان يثيره في نفسه علمه التدقيق بأساتذة الفن، وتهالكه على ما كان يزعم لهم من أسرار النبوغ، وما كان يحضر ذهنه دائماً من ألوان تفوقهم المتناقضة، لم يكن يرى في الفن إلا نوعاً من مسائل الرياضة أدق وألطف من الرياضة المألوفة، لم يستطيع أحد أن يردها إلى الوضوح، ولا يستطيع إلا قليل جداً من الناس أن يفترضوا وجودها. كان كثيراً ما يتحدث عن الفن العالم، وكان يقول إن صورة من الصور نتيجة لطائفة من أعمال العقل.

رابط التحميل


حول الكتاب

يفتتح د. طه عبد الرحمن هذا الكتاب بسؤال: هل للأمة المسلمة جوابها الخاص عن أسئلة زمانها؟ إذ يعتبر أن لكل زمان أسئلته التي تخصّه، ومن واجب كل أمة أن تجيب عن هذه الأسئلة، وهي لا تكون أمة بحق حتى ترتقي بالجواب إلى رتبة الاستقلال فيه.

وهو يقدّم في هذا الكتاب جوابه عن هذا لسؤال، حيث وعلى طريقة د.طه عبد الرحمن التي يبنيها بناءً منطقياً، يصل إلى اعتبار أن روح الجواب الإسلامي عن أسئلة هذا الزمان تتجلّى في حقيقتين اثنتين: الأولى: الإيمان، ويُتوصل إليه بالنظر في مختلف الآيات، أي بالنظر الملكوتي (الذي ينفذ إلى عمق الآيات بوصفه مؤسساً للنظر المُلكي (على أساس الظاهر). والحقيقة الثانية: التخلّق، ويُتوصّل إليه بالتعامل مع مختلف الأشخاص والأمم، أي بالعمل التعارفي بوصفه مؤسساً للعمل التعاوني. وهو يحمل جوهر التواصل مع كل البشر وتقبُّل الاختلاف عنهم.

في تبيان وتفصيل والدخول في عمق هاتين الحقيقتين بمختلف جوانبهما يظهر الحق الإسلامي في الاختلاف الفلسفي باعتباره إقراراً بحق كل أمّة في جواب مختلف، ويظهر خصوم الجواب الإسلامي خصوماً ألدّاء لمبدأ الاختلاف. فالإسلام يقرّ الاختلاف وتنبني الخصائص الاختلافية الإسلامية على مبدأين أساسين: أحدهما "مبدأ اختلاف الآيات" ويمثّله اختلاف الآيات الكونية. والثاني "مبدأ اختلاف الناس"، ويمثّله اختلاف الأمم. 

رابط التحميل



حول الكتاب

يستأنف المفكّر والأكاديمي الأردني د. فهمي جدعان مهمّته-رسالته الفكرية الإصلاحية، والتي كرّس لها أغلب إسهاماته وكتاباته، في كتابه الجديد "تحرير الإسلام ورسائل في زمن التحولات" (الصادر عن الشبكة العربية للأبحاث والنشر). وذلك بعد أن قدّم للمكتبة العربية مراجع قيّمة لا مجال لتجاوزها في دراسة الفكر العربي الإسلامي.
يمكن القول بأنّ الكتاب الجديد يعكس خلاصات من التجربة الفكرية البحثية الطويلة الممتدة للمفكّر الأردني، يضعها بين يديّ القرّاء في لحظة زمنية دقيقة ومهمة (يطلق عليها جدعان مفهوم: زمن التحولات)؛ وهي لحظة الثورات الديمقراطية العربية، التي تعكس حلم التحرر والخروج من نفق الأنظمة المستبدة الطاغية، لكنّها، في الوقت نفسه، محفوفة بالمخاطر، وتحديداً ما يحيط منها بالقوالب والصور النمطية والالتباسات التي أُقحمت على الدين، وهي ليست منه، بفعل عاملين أساسين: 
الأول، الهيمنة الغربية الخارجية التي ترمي إلى "حصار الإسلام"، وإعادة تشكيل واقع الاستقرار في التخلّف والعجز والتبعية.
والثاني، قوة الديني-الإسلامي (الضارب في ثلة من المواقف والتخطيطات الطاردة). والمقصود هنا ربط الإسلام بما تحمله الحركات الإسلامية من رؤى أيديولوجية، وممارسات تنحرف عن جوهر المقاصد الإسلامية العليا.
وبالرغم من أنّ جدعان يعترف، بدايةً، بصعوبة المهمة في تحرير الإسلام من هذه المفاهيم والتصورات والممارسات الخاطئة، الممتدة من التاريخ إلى الواقع، إلاّ أنّه يراهن بقوة وبكفاءة على إدراكه الفكري والمعرفي، وشعوره الوجداني، بإمكانية تقديم الفهم الصحيح للإسلام، بما يتجاوز تلك الأغلال والقيود. وهو رهان لا يصدر عن عاطفة مجرّدة، ولا عن متحمّس متأدلج، أو مسلم متعصّب، بل عن مفكّر مشهود له بالموضوعية والمعرفة العميقة بالتراث الإسلامي والفلسفة الغربية، عاش ردحاً طويلاً في أوروبا، ودرس في أفضل الجامعات، وتحظى مؤلّفاته الرصينة بأهمية خاصة وانتشار واسع في الأوساط الفكرية والأكاديمية العربية، وهذا ما يفسّر أهمية الكتاب الجديدة وقيمته ورسالته.
القضية المركزية التي تتوارى وراء فصول الكتاب المتنوعة والمتعددة، المتعلّقة بأبعاد هذه المهمة الكبيرة المتشعبة ما بين قضايا السياسة والمرأة والمجتمع، هذه القضية تتمثّل في تحرير الأرضية المشتركة الصلبة التي تجمع ما بين مقاصد الإسلام وغاياته الأساسية من جهة، وبين القيم الإنسانية العليا من جهةٍ أخرى، مثل: الحرية، والعدل، والكرامة الإنسانية، والرفاهية، والخير العام، والديمقراطية (الحقيقية)، و"الدولة الرحيمة العادلة والنظام السياسي السديد".. إلخ.
من أجل ترسيخ هذه "المساحة المشتركة" المهمة، تمضي فصول الكتاب، وقسماه الرئيسان، في التعريف بالمعاني والمفاهيم الإسلامية في السياسة (بعيداً عن الالتباس بمواقف الحركات الإسلامية الأيديولوجية)، وتحريرها من متعلقات الخرافات والسحر (اللذين يملآن الفضائيات)، والقيم الاجتماعية المتعلّقة بالبداوة، ومواجهة الخطر الكبير في انقسام العالم الإسلامي ما بين السنة والشيعة (حالة شيزوفرينيا)، وتقديم تصوّر حضاري متقدم في موضوعة المرأة والتعددية أو العلاقة مع الآخر، وتلخيص رؤيته لمنهجية التعامل مع النصوص الشرعية (عبر ردّ الاعتبار لمدرسة التأويل الإسلامي) ومع التراث الإسلامي.
أمّا القسم الثاني من الكتاب، فيخصّصه لموضوع رسائل في زمن التحولات، عبر مجموعة من الدراسات الرصينة التي تساعد على تشكيل وبناء موقف إسلامي من قضايا العدالة والحرية والديمقراطية والحداثة والعلمانية الإسلامية ونظريات الطاعة والاختلاف والسلفية ومدارسها، ونظريات الدولة في الفكر الإسلامي.
كلمة أخيرة؛ هذا الكتاب مرجع أساسي ومهم ليس فقط على صعيد الفكر الإسلامي، ولا على صعيد تقديم رؤية عميقة في خضم التحولات الأخيرة فحسب، بل حتى على صعيد بناء فلسفة وطنية عصرية، تخرج بنا من حالة الاستقطاب الإسلامي-العلماني، وسؤال الديني والمجتمعي، لتنبثق عنها رسالة إصلاحية هادفة.

رابط التحميل



حول الكتاب

يتناول هذا الكتاب العنف في الكائن الإنساني وفي المجتمع، كما يتناول الصلة بين العنف والسلطة في مجتمعاتنا المختلفة، إذ هما يظهران دائماً معاً. ففي المجتمعات التي يحكمها القانون، تطغى السلطة، إلا أن الدكتاتوريات وحالات الغزو الخارجي تجعل العنف يطغى، في صورة عارية وكوسيلة سيطرة لبعض الناس على بعضهم الآخر، وفي حالات معينة يصبح العنف إرهاباً بحيث تستعجل الوسائل الوحشية، ليس ضد أعداء الطاغية وحدهم، بل أيضاً ضد أصدقائه ومؤيديه. هنا، تبدأ الدولة البوليسية بالتهام أبنائها.

رابط التحميل


الأحد، 11 مايو 2014

لأول مرة : حصريا 

العدد 36 من مجلة " المناهل " المغربية ( عدد خاص بمؤرخي الدولة العلوية الشريفة )
محتوى العدد :

- مؤرخوا الدول بين الأمانة التاريخية والالتزامات الوظيفية
- من المؤلفات الاسبانية في تاريخ المغرب وعصر الدولة العلوية
- الوراقة المغربية في العصر العلوي الرابع
- الابتسام عن دولة ابن هشام لأبي العلاء إدريس
- ابن الطيب الشرقي مؤرخا
- مكانة المصادر الأجنبية إلى جانب الحوليات المغربية في تاريخ الدولة العلوية
- لويس شينية قنصلا ومؤرخا
- مع المؤرخ المشرفي في كتابه الحلل الموشية في ملوك الدولة العلوية
- اليفراني صاحب النزهة
- كتب التراجم كمصدر لإغناء المعرفة بتاريخنا
- أبو القاسم الزياني وكتابه رسالة السلوك فيما يجب على الملوك
- من واقع التاريخ الأدبي في ظل الدولة العلوية
- زهر الأكم مخطوط فريد في تاريخ الدولة العلوية
- تحرير الحسن الأول لطرفاية من الاحتلال البريطاني
- تاريخ الدولة العلوية المجيدة من خلال الطوابع البريدية
- الموسيقى على عهد العلويين
- صفحات من مخطوط المفاخر العلية لعبد السلام اللجائي
- مخطوط درة الحجال لليفرني
- شعر العرشيات
- ببليوغرافيا الأبحاث التاريخية عن الدولة العلوية
- الاعلام الثقافي

يسمح بالنقل من دون شروط.

رابط أرشيف :
https://archive.org/details/almanahil-36
رابط مباشر :
http://archive.org/download/almanahil-36/almanahil-36.pdf



مجلة دار النيابة
مجلة فصلية وثائقية دراسية تعنى بتاريخ المغرب
العدد الأول - يناير 1984
رابط صفحة التحميل
https://archive.org/details/darniabah
رابط التحميل المباشر
http://archive.org/download/darniabah/4114.pdf




اللسانيات المقارنة و اللغات في المغرب
تأليف : مجموعة من المؤلفين
تنسيق : عبد القادر الفاسي الفهري
الطبعة : الأولى - 1996
الناشر : كلية الآداب و العلوم الإنسانية بجامعة محمد الخامس - الرباط
رابط التحميل المباشر
https://archive.org/download/655book1_12465/655book1_12465.pdf





معلومات عن الكتاب والتحميل من هنا
http://elmalikia.blogspot.com/2014/04/blog-post_19.html


التحميل المباشر
https://archive.org/download/Maliki_Khitaba/Maliki_Khitaba.pdf
لأول مرة : حصريا 



العنوان : القائد عبد الله بنسعيد، رائد من أعلام المغرب الحديث ( 1865 م - 1923 م )
المؤلف : أبو بكر القادري
الناشر : مطبعة النجاح الجديدة
الطبعة : الأولى سنة 1415 هـ - 1995 م
عدد الصفحات : 96

يسمح بالنقل من دون شروط.

رابط أرشيف :
https://archive.org/details/abdellah-bensaid
رابط مباشر :
http://archive.org/download/abdellah-bensaid/abdellah-bensaid.pdf
هذا كتاب في النهضة والتراكم صورته استجابة لمن طلبه من الإخوة في هذا المنتدى ، ووفاء لذكرى شيخي وأستاذي العلامة محمد المنوني رحمه الله ، وكنت صورت من قبل كتابه : حضارة الموحدين .

==================================  
في النهضة والتراكم: دراسات في تاريخ المغرب والنهضة العربية مهداة للأستاذ محمد المنوني .
تقديم السعيد بنسعيد
  الدار البيضاء: دار توبقال، 1986 ،   378 ص. [السلسلة : المعرفة التاريخية ].
=================================
الفهرس :
01 تقديم السعيد بنسعيد
02 مؤلفات وأبحاث الأستاذ محمد المنوني
03 العروي ، عبد الله : تحية
04 الجابري، محمد عابد محمد المنوني : مظهر من مظاهر يقظة المغرب الحديث والمعاصر   05  بلعربي ، الصديق : شهادة
06 القبلي، محمد قضية المدارس المرينية : ملاحظات وتأملات
07 حميش ، بنسالم :عن أثر التاريخ في انبناء النص القطعي
08 أومليل ، علي : هجرتان سيد قطب وطه حسين
09 بنسعيد ، السعيد الهوية الوطنية والوعي القومي العربي : ملاحظات أولية حول المضمون الثقافي للحركة الوطنية المغربية
10 عبد اللطبف ، كمال : الهوية الوطنية والوعي القومي العربي
11 بناني، عثمان النشاط السياسي للوطنيين المغاربة بالقاهرة في عام 1947
12 بوشرب، أحمد المخططات البرتغالية خلال القرنين 15 و 16
13 بنشريفة، محمد من أعلام التصوف بالأندلس في القرن السابع : ابن عبيديس النفزي
14 زنيبر، محمد شذرات تاريخية عن مدينة سلا
15 التوفيق، أحمد أبو الحسن علي بن سليمان البوجمعوي الدمنتي ورسالته إلى آفاق الإسلام
16 القدوري، عبد المجيد ابن أبي محلي : نموذج الفقيه الثائر على الوضعية والمنادي بالوحدة، 967-1022 هـ- 1560-1613م
17 المودن، عبد الرحمن الرحلة الحجية : مصدرا من مصادر التاريخ الاجتماعي المغربي
18 حجي، محمد جولة في كتاب مغرب اليوم لأوجين أوبان
19 السبتي، عبد الأحد مصادر التاريخ الاجتماعي : تساؤلات حول مستويات النص التاريخي التقليدي
20 الشرقاوي إقبال ، أحمد : طرائف من المعجم
21 الشابي، مصطفى أهمية المصادر الدفينة في كتابة تاريخ المغرب
22 بنبين، أحمد شوقي وظيفة القيم في تاريخ الخزانة المغربية
23 العرائشي ، محمد بن عبد القادر : سلطان العلم .
=================================
الرابط :

الرمز:
http://www.4shared.com/office/iszLTW2dba/nahda.html


*********

رابط بديل على أرشيف :
https://archive.org/details/nahda_201405
رابط مباشر :
http://archive.org/download/nahda_201405/nahda.pdf



معلومات عن الكتاب والتحميل من هنا
http://elmalikia.blogspot.com/2014/04/blog-post_27.html


لأول مرة : حصريا 



العنوان : البستان الظريف في دولة أولاد مولاي الشريف
القسم الأول ( من النشأة إلى نهاية عهد سيدي محمد بن عبد الله )
المؤلف : أبو القاسم الزياني
المحقق : ذ. رشيد الزاوية
الناشر : مركز الدراسات والبحوث العلوية
الطبعة : الأولى - مطبعة المعارف الجديدة - سنة 1992 م
عدد الصفحات : 508

يسمح بالنقل من دون شروط.

ملاحظة 

هذا الكتاب ما هو إلا جزء من كتاب أبي القاسم الزياني المسمى بـ " الروضة السليمانية " ولعله كان في البداية بعنوان " البستان الظريف " ثم أضاف إليه ما يتعلق بدولة المولى سليمان بن محمد بن عبد الله ليهديه إلى هذا الأخير فغير عنوانه.
وقد سبق لي رفع كتاب الروضة السليمانية على شكل مخطوط مفهرس على الرابط التالي :
http://majles.alukah.net/t95119/
رابط مباشر للمخطوط :
http://www.archive.org/details/rawda_solaymania-zayani


رابط كتاب البستان الظريف :
https://archive.org/details/albostan-addarif
رابط مباشر :
http://archive.org/download/albostan-addarif/albostan-addarif.pdf





معلومات عن الكتاب والتحميل من هنا
http://elmalikia.blogspot.com/2014/04/blog-post_23.html

التحميل المباشر
https://archive.org/download/Minah_Achmaoui/Minah_Achmaoui.pdf



الروض المنيف في التعريف بأولاد مولاي عبد الله الشريف
المؤلف : سيدي عبد الله بن الطيب الوزاني الحسيني ت 1318ﻫ
بحث لنيل شهادة الدكتوراه للطالبة لطيفة الوزاني الطيبي
إشراف : الدكتور عبد الله المرابط الترغي
جامعة عبد الملك السعدي - كلية الآداب والعلوم الإنسانية - تطوان
السنة الجامعية 2008 - 2009
عدد الصفحات : 573

ملاحظة : تنقص الصفحتان 163 و 408

يسمح بالنقل من دون شروط.

رابط أرشيف :
https://archive.org/details/rawd-monif
رابط مباشر :
http://archive.org/download/rawd-monif/rawd-monif.pdf

روضة الأفنان في وفيات الأعيان
للمؤرخ الإكَراري

http://ia600406.us.archive.org/24/items/rawdet-alafnfn/rawdet-alafnfn.pdf

السبت، 3 مايو 2014


حول الكتاب

يقدم المستشرق الألماني (ثيودور نولدكه/1930) في كتابه (تاريخ القران) عروض نقدية للنص القرآني يضعها تحت طاولة البحث التاريخي والأدبي كما زعم ذلك الدكتور (جورج تامر) صاحب ترجمة الكتاب وهو يوجه عبر مقدمته عن الكتاب مقاصد البحث وآدواته على انها تؤرخ للنص القرآني،(أي ان تعالجه كوثيقة من وثائق التاريخ الانساني، رابطة إياه بموقعه في الحياة لتتابع بعد ذلك عملية جمعه وتعدد قراءاته،والاداة الاساسية المعتمدة في الدراسة هي البحث اللغوي)، الا ان هذا الزعم لم يكن ظاهراً في ثنايا الكتاب ـ وخصوصاً في الجزء الاول منه ـ كركيزة اساسية في البحث بقدر ما كان الاهتمام والتركيز على الغاء وتفكيك علاقة النبي بالغيب وسوس التجربة النبوية (ان صحت هذه التسمية) بما ينساب وبشرية النبي ومؤهلاته العقلية،فنولدكه يستبعد عنصري /التمام والكمال/ عن الروح النبوية ويشكك في مدى قدرتها على التاثير والتاثر،محيلاً التمظهر الاعجازي الى اتباع الغريزة التي كانت تدفع بالنبي تارة الى هنا وطوراً الى هناك فيعتبر كل ما يتلقاه منزلاً اليه من السماء..
درس نولدكه النص القراني واجواء تكونه وفق هذا المعطى الذي تبناه من بادئ الامر كأصل موضوعي دون ان يفصح عن مقدماته او على الاقل يشير الى شواهد تعزز تلك الرؤية وتوثقها، مصراً على القول بان ما صدر عن النبي هو انبعاث وجداني لا يعدو كونه انفعالاً وتأثراً،ثم يستدرك في تبرير تلك الممارسة النبوية على كونها متأتية جراء اعتقاد ساذج،اذ كان النبي ـ حسب رأيه ـ مفكراً بسيطاً مما حدا به الى (استخدام سلطة القرآن ليفرض اموراً لا علاقة لها بالدين) ..
ان هذه الدراسة لم تكن هي الوحيدة من نوعها ـ مع ما توصف به من شمولية ـ بل هناك دراسات اخرى تمركزت حول موضوعات قرآنية مجتزأة منها ما قدمه دارسون مستشرقون ومنها ما قدمه دارسون اسلاميون كالدكتور عبد الكريم سروش ومصطفى ملكيان و شحرور واخرين ،الا ان الخوض في معالجة هكذا اشكاليات من المفترض ان يتم من قبل المعنيين بالشأن القرآني الذين يعتقدون بخاتمية وتمام النبوة وبكون القرآن نصاً معجزاً ينتمي الى السماء بلفظه ومعناه و قد ابان عنه النبي وفسره عبر روايات هي الاخرى قد طالها التجريح والنقد والتشكيك، بدلاً من ان يستنزفوا الوقت في البحث عن مطابقة القرآن للمنجز العلمي ويدعون بعد ذلك صلاحيته لجميع العصور والأزمنة وقابليته للإحاطة بالكشوفات الكونية..
ما يسعى المقال اليه ـ رغم قصره ـ هو توجيه الخطى نحو معالجة تلك الاشكاليات الخارجية التي اثيرت من قبل المستشرقين ازاء النص القراني مقاربة له مع الكتاب المقدس وظروف نشأة بعض الاديان التوحيدية السالفة،والى الان تستجد الاشكاليات مع هذا لم تضع أي معالجات ترقى لمستوى الطرح المقابل مما يحتم على المؤسسة الدينية ان تنهض بواقعها المأساوي وتنبري بعض الاقلام الواعية الى وضع اجوبة مقنعة تنساب وحجم ما يذكر حول القرآن.

رابط التحميل

النار في التحليل النفسي - غاستون باشلار

http://www.qaraat.com/2013/06/blog-post_880.html
***************
إذا أعجبك الكتاب وتريد أن تقرأه نوفر لك النسخة الورقية ونرسلها الى عنوانك
لا تتردد في الاتصال بأدمين الصفحة
فوكو صحافيا: أقوال وكتابات - ترجمة البكاي ولد عبد المالك
************

حول الكتاب


هذا الكتاب هو عرضٌ آخر لفلسفة فوكو الصحافي الذي يتحدَّث بمفاهيم الفلسفة، والفيلسوف الذي تستهويه السياسة فيتحدَّث لغتها محلِّلًا الإسلام، وآليات السلطة، والجنسانية والثورة الإيرانية. ملخِّصًا ومستدركًا لبعض القضايا الفلسفية التي فاتته الإشارة إليها في مؤلفاته الكبري مثل “آركيولوجيا المعرفة وتاريخ الجنسانية”، وناقدًا لبعض النظريات الفلسفيّة كالوجودية والتحليل النفسي، ومتحدِّثًا في مواضيع أخري كثيرة كالموت، والعدالة، والهوية، والسياسة الصحية.

إنه محاولة للتفكير في السلطة دون الملك، وفي الجنس دون القانون، والأهم من هذا وذاك، التفكير في “الآخر” دون الوقوع في الأنوية الحضاريَّة الغربية.

رابط التحميل

http://www.mediafire.com/?1vmsik55ekn7zdc
**********
iإذا أعجبك الكتاب وتريد أن تقرأه نوفر لك النسخة الورقية ونرسلها الى عنوانك
لا تتردد في الاتصال بأدمين الصفحة
الشريف المرتضى: حياته، ثقافته، أدبه ونقده - أحمد المعتوق

http://www.qaraat.com/2013/11/blog-post_1427.html
▥▥▥▥▥▥▥▥▥▥▥▥▥▥▥▥▥▥▥▥▥▥▥▥▥▥▥▥▥
iإذا أعجبك الكتاب وتريد أن تقرأه نوفر لك النسخة الورقية ونرسلها الى عنوانك
لا تتردد في الاتصال بأدمين الصفحة
https://www.facebook.com/maktabati123?ref=hl

حول الكتاب

الفلاسفة نتائج وأسباب فى آن معاً: هم نتئج للظروف الاجتماعية ولما يسود عصورهم من سياسة ونظم اجتماعية، وهو كذلك أسباب (إن أسعفهم الحظ) عصورهم من سياسة ونظم اجتماعية، وهو كذلك اسباب (إن أسعفهم الحظ) لما يسود العصور التالية من عقائد تشكل السياسة والنظم الاجتماعية. 
لذلك فقد حاولت أن أعرض كل فيلسوف باعتباره نتيجة تولدت عن الوسط الذى يعيش فيه، دون أن أجاوز فى ذلك حدود الصدق، وقد اقتضى ذلك أن أضيف فصولا فى التاريخ الاجتماعى الخالص، غير أنى قد أطنبت القول فى ذلك كل الإطناب، حينما توقعت ألا يكون التاريخ مألوفا لطائفة من القراء- مثال ذلك ما يخص العصور الوسطى، ومع ذلك فقد راعيت فى هذه الفصول التاريخية أن أستبعد استبعاداً تاماً كل ما رأيته ضئيل التأثير، أو عديمه فى الفلسفة التى عاصرته أو أعقبته ومشكلة الاختيار فى كتاب كهذا الكتاب مشكلة جد عسيرة لذلك فقد قصرت بحثى على أولئك الفلاسفة الذين أراهم ذوى أهمية تستوقف النظر، ثم ذكرت عنهم من التفصيلات ما يعين على التوضيح، لم تكن الفلسفة منذ أقدم العصور من شأن المدراس وحدها، كلا ولا كانت أمراً تتنازعه قلة من العلماء، بل كانت جزءاً لا يتجزأ من حياة المجتمع، ولذا حاولت أن أنظر إليها على هذا الاعتبار، فلو كان لهذا الكتاب قيمة على الإطلاق، فإنما تستمد قيمته من هذه النظرة.

رابط التحميل


حول الكتاب

هذا المعجم النقدي لعلم الاجتماع يعرض للمفاهيم الأساسية فى علم الاجتماع، ويبرز العلاقة القائمة بين هذه المفاهيم. إنه يبحث عن النواقص والثغرات فى نظريات علم الاجتماع، كما أنه يرصد صوابيتها ونجاحاتها. 
إنه يسعى إلى تفسير الظاهرات الاجتماعية فى خصوصيتها، ويعالج الوقائع الاجتماعية بصفتها عملية تجميع وتركيب ناجمة عن تلاقي الأفعال الفردية. وهو يتحاشى فى الوقت نفسه النظريات التي تزعم التوصل إلى استنتاجات أكيدة وشمولية التطبيق.

رابط التحميل


حول الكتاب

يقدم الكتاب عرضاً وتحليلاً لنتائج المسح الاجتماعي للاتجاهات السائدة في المجتمع العربي حول الديمقراطية، الذي قام به مركز دراسات الوحدة العربية بالتعاون مع مؤسسات عربية معنية أخرى، ومقارنتها بنتائج مسوحات ودراسات مماثلة جرت سابقاً، ضمن سياق تاريخي وفكري لدراسات وبحوث الرأي العام العربي، لقياس مدى التحولات التي يشهدها المجتمع العربي حيال مسألة الديمقراطية.

يتضمن الكتاب خمسة فصول إلى جانب المقدمة والخلاصة العامة والخاتمة. يتناول الفصل الأول "مسوح اتجاهات الرأي العام والسياق العربي"، والفصل الثاني: "الديمقراطية عربياً: الثابت والمتحول"، والفصل الثالث: "الديمقراطية: المفهوم والمكونات والشروط"، والفصل الرابع: "الديمقراطية في الواقع العربي... مقدّمات الاحتجاج والثورة"، والفصل الخامس: "معوقات الانتقال والتحول الديمقراطي".

رابط التحميل


حول الكتاب

يقدم هذا الكتاب عرضاً وصفياً - تحليلياً مقارناً لنتائج الدراسة الميدانية ومسح اتجاهات الرأي العام العربي نحو مسألة الوحدة العربية، الذي قام المركز به بالتعاون مع مؤسسات عربية معنية أخرى، وجرى تنفيذه في عشرة أقطار عربية بهدف قياس مدى حضور قيم العروبة الجامعة والوحدة في أوساط الرأي العام العربي.


يرى الكتاب أن مسألة الوحدة والهوية العربية احتلت مكانة الصدارة في الخطاب العربي الحديث والمعاصر كما في الثقافة السياسية العربية، وربط العربُ، نخباً وجماهير، الكثيرَ من طموحاتكم في التنمية والاستقلال والتحرير بقيام دولة تجمعهم من المحيط إلى الخليج تتخطى حدود الدولة القطرية التي كان عليها أن تنتظر عقوداً من الصراعات والتحديات والخيبات، لكي تنتزع شيئاً من شرعيتها وهويتها الوطنية. لكن على الرغم مما أخذت الدولة القطرية تحتله من مكانة في تشكل الهوية الوطنية لدى العرب، فلا تزال مسألة الوحدة والهوية العربية حاضرة بقوة لدى نسبة عالية منهم. 

يحتوي الكتاب ستة فصول إلى جانب المقدمة والخلاصة العامة والخاتمة. يتناول الفصل الأول: "الإطار الفكري والمنهجي لاتجاهات الرأي العام العربي"؛ والفصل الثاني: "الوحدة العربية: جدل الفكر والواقع"؛ والفصل الثالث: "الروابط بين الشعوب العربية وعوامل وحدتها"؛ والفصل الرابع: "الوحدة والتكامل في اتجاهات الرأي العام العربي"؛ والفصل الخامس: "الوحدة العربية: النماذج والاتجاهات والمعوقات"؛ والفصل السادس: "عروبة تتجدد وتأبى الاندثار".

رابط التحميل


حول الكتاب

تحاول فصول هذا الكتاب، التي ساهم فيها نخبة من الكتّاب والباحثين العرب، تقديم قراءة نقدية لأهم التطورات التي شهدها قطاع الإعلام والاتصال، وتحليل أهم النظريات والاتجاهات العالمية والعربية على هذا الصعيد، وأخلاقيات مهنة الإعلام وعلاقتها بقيم الديمقراطية والحرية، مع تركيز بعض الفصول على واقع البث الفضائي والثورة الرقمية في الوطن العربي، وعلى تجارب الفضائيات العربية في مجالات الخبر السياسي أو قضايا الشباب أو الأطفال، وتأثيرها في منظومة القيم السياسية والتربوية في المجتمعات العربية؛ وعلى توجهات وسائل الإعلام الغربية تجاه بعض القضايا العربية.
لقد بات من المؤكد أكثر فأكثر اليوم مدى التأثير الذي تحدثه وسائل الإعلام والاتصال، وبخاصة في عصر الفضائيات والإنترنت، في صناعة الرأي العام وفي التحكم في دينامية الجماعات وتوجيه سلوك أفرادها؛ الأمر الذي وفّر لمن يملك هذه الوسائل أو من يتحكّم في برامجها ومضمونها، القدرة على التأثير في سير أحداث كبرى شهدتها وتشهدها الكثير من المجتمعات، بما فيها الثورات والانتخابات البرلمانية والرئاسية وغيرها؛ فضلاً عن تأثيرها في صياغة الذوق العام والذوق الفردي على السواء، وبالتالي تحكمها في أنماط الاستهلاك وفي تحديد أولويات العرض والطلب في بعض السلع، بل في إعادة تحديدها معايير التربية والثقافة والجمال والحرية والقيم. 

رابط التحميل